الأربعاء والخميس والجمعة.. لماذا يختلف العالم الإسلامي في رؤية هلال رمضان: سياسي أم ديني؟

مع اقتراب حلول شهر رمضان المبارك لعام 2026، يعود النقاش السنوي حول موعد بداية الصيام ليأسر اهتمام المسلمين في كل أنحاء العالم. هذا العام، يظهر الانقسام بوضوح أكبر، إذ أعلنت بعض الدول أن الخميس هو غرة رمضان، بينما بدأت دول أخرى الصيام يوم الأربعاء، فيما فضلت مجموعة ثالثة التريث حتى مساء الأربعاء لتحري الهلال، لتدخل بذلك الفروق الفقهية والفلكية والسياسية في حياة ملايين المسلمين. في كل مدينة وقرية، يشعر الناس بالترقب والفضول لمعرفة اليوم الرسمي الذي ستعلنه السلطات الدينية، بينما تنتشر الأحاديث بين المساجد والمنازل عن سبب اختلاف الرؤية بين الدول، وهل هذا الخلاف سياسيًا أم دينيًا.

في القاهرة وعواصم عربية أخرى، تشير اللجان الفلكية إلى ثبوت رؤية الهلال مساء الأربعاء، معتمدة على الحسابات الفلكية الدقيقة التي تحدد بدايات الأشهر الهجرية، ليكون الخميس أول أيام رمضان. في الوقت نفسه، في مدن بعيدة مثل كوالالمبور وأنقرة وجاكرتا، أعلنت اللجان المحلية أن الخميس هو اليوم الرسمي بعد دراسة الرصد الشرعي والفلكي. أما في موريتانيا والمغرب وبنغلاديش والهند وباكستان وإيران، فتبقى العيون على السماء حتى غروب الأربعاء، حيث يثق الناس بالرؤية المباشرة للهلال وفق التقاليد الشرعية المتبعة منذ قرون، وهو ما يعرف بـاختلاف المطالع.

في المقابل، أعلنت السعودية وقطر والإمارات واليمن وفلسطين والبحرين والكويت والعراق أن الأربعاء هو أول أيام رمضان، اعتمادًا على ثبوت الهلال لدى لجانها الرسمية. هذه المشاهد المتكررة كل عام تضع المسلمين أمام تجربة فريدة تجمع بين الترقب الديني والفضول البشري، وتطرح تساؤلات حول إمكانية توحيد بداية رمضان عالميًا.

ويشير الدكتور محمد أحمد من الجامعة الإسلامية إلى أن اختلاف رؤية الهلال لا يعود في الأساس إلى السياسة، بل هو نتيجة طبيعية لاختلاف المطالع والمواقع الجغرافية التي تؤثر على إمكانية رؤية الهلال بالعين المجردة أو عبر الحسابات الفلكية الدقيقة. ومع ذلك، يضيف الدكتور أحمد أن بعض الدول قد يظهر فيها اختلاف سياسي في توقيت الإعلان أحيانًا، نتيجة اعتبارات داخلية أو التوافق مع مراكز دينية مرجعية أو حلفاء إقليميين، لكن هذا لا يلغي أن السبب الرئيس يظل فلكيًا وفقهيًا.

ومع اختلاف الدول لا يقتصر على الفقه أو الرصد الفلكي فقط، فالبعد السياسي قد يلعب دورًا حاسمًا أحيانًا في تحديد موعد رمضان. القرارات الحكومية ليست مجرد انعكاس للحسابات العلمية، بل غالبًا ما تعكس اعتبارات اجتماعية وسياسية، مثل التوافق مع الحلفاء الإقليميين، تعزيز الشعور بالوحدة الوطنية، أو مراعاة أيام العمل والعطل الرسمية. الإعلام الرسمي والمناقشات المجتمعية غالبًا ما تتأثر بهذه الاعتبارات، فيصبح إعلان اليوم الأول من رمضان مزيجًا معقدًا من الفقه والشريعة والفلك والسياسة المحلية، ما يجعل اختلاف المطالع سمة سنوية حاضرة رغم دقة الحسابات العلمية.

ومع كل هذا، يظل رمضان مناسبة روحانية جامعة. بغض النظر عن اختلاف بداية الصيام، يمثل الشهر الكريم فرصة للتقرب إلى الله، وإعادة التواصل مع الأسرة والمجتمع، وممارسة العبادات والصدقات. وفي كل بيت ومسجد، يشعر المسلمون بروح الشهر ويستمتعون باللحظات المشتركة للصيام والصلاة والدعاء، متجاوزين الانقسامات الزمنية على الرؤية. وبين الحسابات الفلكية الدقيقة والنصوص الشرعية والاعتبارات السياسية والاجتماعية، يتضح أن اختلاف بداية رمضان ليس مجرد قضية فقهية، بل تجربة سنوية معقدة تعكس التنوع الفقهي والجغرافي والسياسي في العالم الإسلامي.

ويبقى السؤال الذي يراود الجميع مع كل هلال جديد: هل سينجح العالم الإسلامي يومًا ما في توحيد إعلان بداية رمضان، أم ستظل اختلاف المطالع والسياسات المحلية سمة ملازمة للشهر الفضيل، تعكس غنى التنوع في الفقه والثقافة والسياسة، وتبقي رمضان مناسبة جامعة رغم كل الفروق؟